조선왕조 오백년 나무위키
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연산군은 폐위(廢位)되어 민가에 숨어있다가[출처 필요] 체포되어 경기도 교동에 추방되었다. 이때 장녹수 등 그의 후궁들은 한성부 종로, 남대문 등에서 투석사형당하였으며 연산군의 어린 아들들도 반정군에 의해 살해당했다.[16] 정현왕후는 처음에 주저하는 듯 하다가 바로 반정군의 요청을 수용한다. 즉위 초반의 연산군은 왜인과 야인의 입구(入寇)를 의식하여 평안도와 함경도의 방비를 강화했고, 왜구의 약탈에 효율적으로 대응하기 위해 비융사(備戎司, 비변사의 전신)를 설치하고 상설 회의 개최와 병기 개량 등을 추진했다. 또한 평안도와 함경도의 성곽 개보수와 변경에로의 사민(徙民)의 이주 독려와 면세, 부역 면제 정책 등 변방이주를 장려했다.
박팽년과 도원을 노닐던 안평대군은 문득 잠에서 깼는데, 바로 안견을 불러 그림을 그리게 하니 3일 만에 완성하였다. 조선시대 성군(聖君)으로 이름을 높인 세종대왕 재위기간에는 충효를 근간으로 한 유교윤리를 일반 서민에게까지 확산시켜야 한다는 의식이 지배적이었다. 그런데 1431년 김화(金禾)라는 사람이 부친을 살해하는 사건이 일어난다. 이 사건을 접한 세종대왕은 백성들을 널리 교육시킬 목적으로 변계량(卞季良)으로 하여금 『효행록(孝行錄)』을 간행하게 하였다. 그러나 조선의 제사문화에 대한 로마 교황청의 몰이해는 제사불허와 허용을 수차례 번복하는 혼선과 함께 불효불충(不孝不忠)하여 무부무군(無父無君)한 사교(邪敎)라는 이미지를 심어주었고, 이로 인해 탄압과 박해의 빌미를 제공했다. 신유박해(辛酉迫害)를 전후로 하여 수차례에 걸쳐 진행된 박해사건으로 인해 천주교인들은 크게 위축되었으나 교세는 조금씩 회복되어갔다.
이 글은 조선시대 애정소설의 문학적 관습에 대한 분석을 통해 당시의 애정관과 애정소설의 문화적 기능에 대해 추론하려 한다. 따라서 이 글은 당대인이 무엇을 욕망하고 어디서 좌절했으며 어떻게 살고자 했는지를 그리게 될 것이다. 그 목적에 맞게 연구 대상의 범위를 설정하려면 먼저 애정소설의 개념 규정을 기존 논의보다 좀더 협소하게 설정해야 할 것 같다. 앞서 말했던 것처럼 조선시대 소설에서 애정 관계를 전혀 다루지 않은 소설은 거의 없기 때문에 가정 소설이나 군담 소설류로 분류될 수 있는 것까지 간혹 애정소설의 범주에 포함되는 경우가 있다. 영웅이나 가족이라는 주제가 전통 사회에서 가졌던 커다란 영향 때문에 이 작품들에서 사랑이라는 주제를 제대로 다루기는 어렵기 때문이다. 그 이유에 대해선 본론 3장 1절에서 잠시나마 언급해보고자 한다.
그럼에도 불구하고 당시의 시간과 현재 시간의 차가 얼마 나지 않는 것을 보면 과거 우리나라의 기술이 대단했다는 것을 알 수 있습니다. 2019년 12월 개봉하였던 영화 ‘천문’에서는 조선의 시간과 하늘을 만들고자 했던 세종대왕과 장영실의 이야기가 펼쳐져 흥미롭게 감상한 기억이 있습니다. 500년 전 조선이란 나라에서도 천문을 읽고자 했던 사람들의 노력과 호기심만은 현대의 과학자 못지않다는 생각을 했습니다. 세종 시대에는 일명 ‘르네상스’라고 불릴 정도 많은 과학자들이 존재하고 업적을 남겼습니다. 1575년에 태어났으며 선조와 김희철의 딸 공빈 김씨의 서차남으로 위로는 친형 임해군 이진이 있었다. 외할아버지인 김희철마저도 임진왜란 중에 전사하면서 그가 기댈 곳은 없었다.
때로는 이들이 사랑의 중재자나 조력자 역할을 하기도 했습니다. 편지는 사랑의 감정을 표현하는 매우 개인적인 방법이었습니다. 이 시대의 편지는 종이에 작성되었고, 예술적인 캘리그래피와 함께 정성스럽게 접혀서 보내졌습니다. 때로는 이러한 편지에는 시나 문학적인 언어를 사용하여 감정을 더욱 풍성하게 표현하기도 했습니다. 그 외에도, 사랑의 메시지를 전달하는 데는 다양한 방법이 있었습니다. 예를 들어, 꽃을 선물하는 것은 특정한 감정을 표현하는 독특한 방법이었습니다.
1988년 하계 올림픽 마스코트인 호돌이 역시 호랑이 캐릭터이며, 2018년 동계 올림픽의 마스코트인 수호랑도 호랑이를 채택하였다. 일본의 우두머리였던 토요토미 히데요시가 조선의 도공들을 잡아오라는 명령을 내렸기 때문이에요. 조선의 발전과 함께 자리를 잡아가던 도자기 생산은 임진왜란과 병자호란으로 큰 피해를 입었어요. 많은 도공들이 일본군에게 잡혀 끌려갔고, 전국의 많은 가마들이 파괴되었어요.
18, 9세기로 가면 우리는 좀 더 노골적인 육체를 만날 수 있을 것이다. 위와 같은 은유적 표현은 짧은 순간이나마 육체에 대한 ‘노출’을 감행하여 사랑에 육체가 있음을 확인시키며 리얼리티를 부여했던 것이다. 하지만 대부분의 애정소설 작품들은 단 한 번의 정사 장면만을 그리고 있을 뿐, 그 다음은 시련과 고통, 비극적 결말만을 남겨둔다. 여기서 우리는 애정소설의 비극적 결말을 교훈적 요소로 끌어들이는 정론(正論)적 독법을 만나게 된다. 다음 장에서는 과연 애정소설이 무엇을 ‘가르칠’ 수 있다고 생각했는지를 당대 담론과의 연관 속에서 살펴보도록 하겠다. 이에 비해 남성의 ‘아름다움’의 기준을 외모에서 찾기는 어렵다.
특히, 한강 유역을 장악함으로써 경제 기반을 강화하고, 전략 거점을 확보할 수 있었으며, 황해를 통하여 중국과 직접 교역할 수 있는 유리한 발판을 마련하였다. 1945년 8월 15일 제2차 세계대전에서 일본이 패망하자 한국은 해방을 맞았다. 해방부터 대한민국과 조선민주주의인민공화국이 성립되는 시기까지를 군정기 또는 해방정국이라 한다. 북에서는 조만식과 같은 우익 인사에 대한 탄압이 있었고, 남에서는 여운형과 같은 중도 좌파 정치인이 암살되었다. 국제사회에서는 모스크바 3상회의를 통해 소련과 미국에서 통일 임시정부 수립을 위한 신탁통치를 계획했지만, 한국에서의 극심한 반대와 함께 미소공동위원회의 결렬로 폐기되었다.
10세기에 들어 세력을 확장하던 거란은 926년 발해를 공격하였고, 발해는 15대 220년간의 역사를 남긴 채 사라졌다. 제2대 무왕(武王)은 연호를 인안(仁安)으로 정하고, 강력한 대외정책으로 국토를 넓히는 데 주력하였다. 무왕은 북부여를 계승한 두막루(豆莫婁)를 병합하고 흑수말갈(黑水靺鞨)을 압박하였다. 또한 무왕은 장문휴(張文休)로 하여금 당의 등주를 공격하여 당에 대항하는 면모를 보였다. 그 후 백제의 무왕과 의자왕은 부흥을 위해 노력했으나, 의자왕의 잦은 실정으로 국력이 소모되었다. 백제의 문화는 대체로 세련되고 섬세한 것이 특징으로, 이러한 백제의 문화는 왜 등지에 많은 영향을 미쳤다.
보통은 승진시험을 보는데 주로 논어 맹자 중용 대학의 사서와 같은 유교경전이고 상 중 하로 점수를 매겨 등급을 나눴습니다. 다른 나라의 환관들은 모든걸 덜어내버린데 반해 조선의 환관들은 남겨둔 것 덕분에 밤일이 가능은 했습니다. 왕이 수많은 후궁을 부인으로 거느리게 된다면 자연스레 궁에서 일하는 남자 신하들과 눈이 맞아 사적인 감정이 생기는 문제를 해결하기 위하여 씨없는 수박들을 선발해 궁중업무를 보게 한 것이죠. 뱀을 먹은 개도 나흘 만에 죽자 가족들은 "무녀가 저주를 내렸다"고 생각했다. 가족들은 동네 사람들과 함께 뱀 그림을 그린 무녀와 '신기(神氣)'가 있다는 소문이 돌던 여인들을 도매금으로 잡아다가 옥에 가뒀다.
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